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中华太古五礼是什么?分指哪些方面

《周礼·大宗伯》:“以军礼同邦国:大师之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。”“众”,众人也、民力也。此五事皆需动用大量民力,故注云“军旅田役皆兴起徒众,故谓之军礼”;“同”,注云“谓威其不协僭差者。”军礼乃师旅操演、征伐之礼,即国家有关军事方面之礼仪活动及制度。成周之制,以田定赋,以赋出兵。周之军礼主要由这五种具体的礼仪而组成[1],其中,大师之礼用于出兵征伐;大均之礼用于均土地、赋税;大田之礼用于田猎操练;大役之礼用于工程营建;大封之礼用于界定疆域、勘定土地。军礼中之大均、大田、大役、大封四礼似与军备无关,但在中国古代社会中,但凡国内有重大之事,诸如均田、征收赋税与押运、营建大型土木工程等,皆须动用军队。为保障政令之正常执行,便须有此类制度保证之。《左传·成公十三年》所云“国之大事,在祀与戎”,王者以礼治国,使天下趋于大同,但对于内部外部之威胁与干扰,必须“以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方”[2]奥门银河官网,。故《礼记·曲礼》云:“班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。”

中国是一个礼仪大邦,自古以来都是非常注重相互的礼仪,现如今的许多周边国家都是古代从中国获得的传统文化带回国家。中国古代对于孝以及礼仪都是十分看中的。那么,本期古…

大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌师、雨师,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以貍沈祭山林川泽,以疈辜祭四方百物。以肆献祼享先王,以馈食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以尝秋享先王,以烝冬享先王。以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以禬礼哀围败,以恤礼哀寇乱。以宾礼亲邦国,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同,时聘曰问,殷覜曰视。以军礼同邦国,大师之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。以嘉礼亲万民,以饮食之礼,亲宗族兄弟;以婚冠之礼,亲成男女;以宾射之礼,亲故旧朋友;以飨燕之礼,亲四方之宾客;以脤膰之礼,亲兄弟之国;以贺庆之礼,亲异姓之国。以九仪之命正邦国之位:壹命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。以玉作六瑞,以等邦国:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。以禽作六挚,以等诸臣:孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。皆有牲币,各放其器之色。以天产作阴德,以中礼防之;以地产作阳德,以和乐防之。以礼乐合天地之化,百物之产,以事鬼神,以谐万民,以致百物。凡祀大神、享大鬼、祭大示,帅执事而卜日,宿□涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉齍,诏大号,治其大礼,诏相王之大礼。若王不与祭祀,则摄位。凡大祭祀,王后不与,则摄而荐豆笾彻。大宾客,则摄而载果。朝觐、会同,则为上相。大丧亦如之。王哭诸侯亦如之。王命诸侯,则傧。国有大故,则旅上帝及四望。五大封,则先告后土,乃颁祀于邦国、都家、乡邑。

《五礼通考》云:“先王以礼治神人、和上下,将合斯世于大同,而四方邦国不能无变礼易乐自悖于王章者。礼之所不能治,则兵以威之。初非劳民动众以快一人之私。”国之大事在祀与戎,礼乐征伐自天子出。礼乐与征伐,是传统儒家治国理念的两个最重要方向,缺一不可。

中国是一个礼仪大邦,自古以来都是非常注重相互的礼仪,现如今的许多周边国家都是古代从中国获得的传统文化带回国家。中国古代对于孝以及礼仪都是十分看中的。

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那么,本期古代六艺了解中国古代五礼是什么。

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古代五礼是汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,冠婚之事为嘉礼,合称五礼。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

五礼内容:一、吉礼:吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容: