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西魏八大家的那几个奇文妙语,你精晓多少?

5.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,此自然之理也。

问题:为什么李白、杜甫、白居易不在唐宋八大家之列?

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唐宋八大家,指唐、宋两代八位散文作家,有唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。明代初年,朱右选韩、柳、欧阳等人之文为《八先生文集》,八家之名,即始于此。明中叶唐顺之所纂《文编》,唐宋文亦仅取八家。稍后,茅坤在前基础上加以整理和编选,选辑八家的作品为《唐宋八大家文钞》,其书颇为流行,唐宋八大家之名亦广为传诵。
安史之乱给唐王朝以沉重的打击,德宗、宪宗两朝出现了某种转机,有识之士以为中兴有望,致力于改革者不乏其人。政治上有永贞革新,诗坛上有白居易的新乐府运动,散文领域则有韩、柳倡导的古文运动。
韩愈的古文写作理论,一是文以载道,其道的含义除儒家伦理外,还包含物不得其平则鸣的因素;二是反对骈四俪六,提倡单行散句的先秦两汉散文,尤为注重词必己出和文从字顺。
他的说理文感情充沛,态度鲜明。《原毁》、《师说》、《进学解》都是脍炙人口的佳作。他的叙事文成就更高,影响也更大。其所作《柳子厚墓志铭》,文情并茂,卓绝一代。
他的散文成就是多方面的。他把单行散句的散文由文学扩展到一切应用文领域,与骈体文形成全面对抗的形势,开创一代文风,其功不可泯。
柳宗元散文的第一项成就是寓言小品,《三戒》是广为传颂的名篇,妇孺皆知。他的山水游记也有较高成就,《永州八记》最为着名。他的记叙文多是有感而发的,如《捕蛇者说》就是感于赋敛之毒有甚于是蛇而写。在《童区寄传》中,他把同情放在区寄一边,将他写成反抗强暴的英雄。他的说理文也很精彩,《封建论》、《天说》等都是具有深刻意义的篇章。
欧阳修的散文、诗、词均有特色,但词不如诗,诗不如文。他的散文政治倾向性强,《与高司谏书》是其代表作。
景佑三年,范仲淹言事触怒宰相吕夷简。吕夷简以越职言事,荐引朋党,离间君臣为名,贬范到饶州。右司谏高若讷依附吕夷简,诋诮范仲淹。欧阳修写信给高,痛斥他不复知人间有羞耻事。全文大义凛然,痛诋范仲淹的反对派。揭露高若讷以三疑而后决,断定高若讷非君子也。行文曲折条畅,义正词严,咄咄逼人。高见信后恼羞成怒,上报宰相和仁宗,欧阳修因此被贬为夷陵令。
他的散文还具有深刻的哲理性。如《伶官传序》提出的忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺等见解,不仅对帝王,对庶人也有警戒意义。
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浓郁的抒情性是欧阳修散文的另一特色。《醉翁亭记》围绕乐字写景叙事,在叙事写景中抒情。全文用说明句,而句式结构多变,于不变中求变,层层递进,渐入佳境。是我国散文史上不可多得的佳作。
三苏、王安石、曾巩均出欧阳修门下。
三苏指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼(字子瞻,号东坡居士)、苏辙。宋仁宗嘉定初年,苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京。由于欧阳修的赏识和推誉,他们的文章很快着名于世,士大夫争相传诵,一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录才识》记载:苏氏文章擅天下,目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。三苏的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动,他们在散文创作上都取得了很高的成就,俱被列入唐宋八大家。三苏之中,苏洵和苏辙主要以散文着称;苏轼则不但在散文创作上成果甚丰,而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。
王安石的散文以拗折峭劲着称。峭劲的代表作是《答司马谏议书》,简峭强劲,英气逼人。《读<孟尝君传>》是拗折的范例,很有气势。
游记散文《游褒禅山记》将叙述与哲理融合为一体。身在山中,神游象外,不畏艰阻、百折不挠的精神,于行文中灼灼可见。
王安石的文章充满了英气、锐气、正气,是一大特色。
曾巩为王安石所推许。散文以平易见长。有些文章对当时在位者的因循苟且表示不满,主张在合乎先王之意的前提下对法制度数进行一些改易更革。在唐宋八大家中,其成就不如另外几个人。

——《管仲论》

李白

被成为“诗仙”,伟大的浪漫主义诗人。代表作有《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》等等。这三篇也是我最喜欢的。可以说脍炙人口,被人广为流传。

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1.古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。

白居易

也是现实主义诗人。他的称号是“诗魔”。《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》是他的代表作。

纵观以上三人,他们都在诗歌领域有着杰出的成就,但是却没有被列入“唐宋八大家”之流。为什么?

聪明的网友可以看出,我所列举的韩愈的文章都是散文,当然并不是说他们没有写过诗。只是相比诗词他能更善于散文的形式。所以说,评选的标准并不是以诗歌为标准,而是以散文的根据的。

这个名号的来历是

明朝初年 朱右
的《八先生文集》,注意这里用的是八先生,也就是将其八个人称为先生。

唐顺之在《文编》中选录了这八位作家的作品。

明朝中期 茅坤
又对前边两人的书籍加以整理和选编,取名《唐宋八大家文钞》,所以,唐宋八大家的名号就是由此演化而来。

别说八大家和李白杜甫白居易不知道这些名号,就是在当时就知道自己的这个外号,我想其三人也不会去争这个八大家的名额,毕竟“诗仙”、“诗圣”、“诗魔”这三个独立的称号足以显示了他们在人们心目中的地位了,何必去和八个人一起分享一个称号呢。你说是不是?

以上回答来自 醉美诗与词 ,喜欢就关注我吧。

回答:

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1、唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称。

2、李白、杜甫的主要成就是诗歌而不是散文,即使有散文也不如诗歌那么为人称道。

3、明初,朱右将这八位作家散文作品编成《八先生文集》,才开始有八家之名;明中期,唐顺之编《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其它作家的文章一律不收;明末,茅坤编《唐宋八大家文钞》,“唐宋八大家”之名随之流行。

4、这八位作家的文学观点比较接近,都主张实用,反对骈体,散文创作也都取得了很高的成就,因而“唐宋八大家”一经提出,便为后人普遍接受,成为文学史上的专有名词。

5、唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、三苏(苏洵、苏轼、苏辙)、王安石、曾巩。

回答:

所谓唐宋八大家,全称是“唐宋古文八大家”,也就是唐宋两代写古文最牛的八位人物。这中间,韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物,王安石、曾巩是临川文学的代表人物。

所以,能入选唐宋八大家的首要条件,就是“古文”写得很牛,何谓“古文“”?什么是古文运动?
“古文”这一概念由韩愈最先提出,他将六朝以来讲求声律及辞藻、
排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”。中唐时期,韩愈、柳宗元大力提倡古文,是为“古文运动”,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要以文明道。古文运动所推崇的先秦和汉朝的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。而古文运动所反对的“骈文”,则是发端于汉朝,兴盛于南北朝的,讲究对偶、辞藻、音律、典故的文体。骈文发展到隋唐时期,虽有优秀作品,但更多的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实。骈文的盛行反而成了文学发展的障碍。对于这一点,南北朝时期就有文学家指出其中弊端,隋文帝还曾下诏禁止“文表华艳”,但在初唐时期,骈文仍占统治地位。直到韩愈、柳宗元倡导古文运动,这一文风才得到根本上的扭转。

在韩愈倡导古文运动的时候,李白、杜甫都已经作古了,唯有白居易与韩愈是同时代的人,但二人交情不深。李白、杜甫、白居易都是诗人,擅长的是写诗,文章方面建树不多,即使是与韩愈同时代的白居易,对韩愈倡导古文运动也许有所耳闻,但他志趣在诗不在文,所以对韩愈的倡导并没有什么附和响应,所以李白、杜甫、白居易不在唐宋八大家之列也是很自然的事情了。

回答:

唐宋八大家,顾名思义大部分人都会认为是著名的文人,但文人和文人也有细分,我们知道的八大家都是写散文有几把刷子的,这里的八大家指的是写散文的八大家而不是八位文学家或者诗人,李白、杜甫、白居易都是唐代著名的大诗人,而八大家:韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙(排名不分前后)也行在散文方面做出了突出贡献。依我看来,他们不光是在文学上有突出的贡献,更重要的是他们有政治上的建树并且开一方文风:韩愈反对迎佛骨,和柳宗元一起发起古文运动,一扫靡靡之音,使文风重归朴素真实。后面六位同一时代的大家也是在文章务实方面做出了重要贡献,当时北宋太学院太学生写的文章注重词藻华丽堆砌,三苏出蜀一扫文风空洞。王安石欧阳修曾巩也有卓越的功绩,虽然政见上欧阳修与王安石有不同,但对于当时北宋的文学贡献不可小觑

回答:

简单来说,李白、杜甫、白居易以诗歌见长,而唐宋八大家,又称唐宋散文八大家,以散文成就评定。所以李白、杜甫、白居易这三人不在唐宋八大家之列,就很好理解了。

另附唐宋八大家一称的由来:

明初朱右将韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其他作家的文章一律不收,这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久,推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章,辑为《唐宋八大家文钞》,唐宋八大家之称遂固定下来。

回答:

因为唐宋八大家只是简称,全称为唐宋古文八大家,历史上将这场运动称为唐宋古文运动。

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唐朝中后期,儒家衰弱,学界流行自六朝以来的骈文,这种骈文注重词藻音律,绮丽奢靡,内容缺乏真情实感。在加上唐朝社会秩序遭到严重破坏,大唐帝国摇摇欲坠,在这种背景下,一批文人倡导古文运动,主张大家写散文,借散文文采焕发,感情真挚,意境深邃的特点来以文明道,其目的是为了改革文风,恢复儒家的正统地位。这种运动由韩愈开启,直到宋朝共有八位主要人物,分别为韩愈,柳宗元,欧阳修,苏洵,苏轼,苏辙,王安石,曾巩。
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至于唐宋八大家为什么没有李白,杜甫,白居易这几个人。那是因为古文运动主张散文,而他们三个人的成就主要表现在诗歌上,就算有些许散文作品,但其影响力较之于诗歌也略显不足。并且古文运动开始的时候他们三人也已经作古,因此他们三人并没有被列入唐宋八大家。但他们三人的文学成就以及为我国文学发展做出的贡献也不可估量,为我们中华民族的文学发展留下了一笔瑰宝,值得我们学习。
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回答:

唐宋八大家最先是明初朱右收录韩柳、三苏、欧阳修、王安石、曾巩八人的文章,编成《八先生文集》而兴起,八大家之名始于此。

首先,唐宋八大家是唐宋时期八大散文家的合称,李白、杜甫、白居易主要成就都是诗歌,而不是散文。

第二、唐宋八大家的文章观点都是提倡散文,反对骈文,先后掀起的古文运动的浪潮,使诗文的发展焕然一新。

最后,唐宋八大家散文开创一代新风,对中国的散文发展起到了巨大推动作用和极其深远的影响,所以八大家之名一经提出,便流传开来。

回答:

首先唐宋八大家的称谓定型于明代。是唐宋各时期古散文大家、核心领军人物。如韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖,欧阳修、三苏、曾巩、王安石则是宋代引领散文导向的核心人物。合称唐宋八大家。

而李白、杜甫、白居易则是唐中期诗坛的翘楚。尤其李白人称诗仙,杜甫世称诗圣,成就最高,世称大李杜(以区别晚唐著名诗人李商隐杜牧的小李杜)。

白居易也很了得。未出道前,曾拿自己的诗作让诗坛前辈看,前辈先就其名戏谑了一番;长安可是居不易呀!待看完诗作,高兴地说,你居长安也易矣。

11.与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。

政治的影响不说,看看他们的知名文章,韩愈《师说》,柳宗元《小石潭记》,苏洵《衡论》,苏轼《鸟说》,苏辙《上疏密韩太尉书》王安石《答司马谏议书》曾巩《上欧阳舍人书》。对文学贡献极大。同时他们还在绘画,书法,诗词方面有各自的造诣。

——《太玄论上》

唐宋八大家是古文八大家,简单的解释就是写散文的八大家。明初朱右将八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此。
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4.事修而谤兴,德高而毁来。

曾巩:《上欧阳舍人书》

1.世未有不自下而能高,不自近而能远者。

欧阳修:《醉翁亭记》

1.周之先,明教化,修法度,所以大治。

杜甫

被尊称“诗圣”,伟大的现实主义诗人。他的诗被称为诗史。以“三吏”、“三别”最为出名。他的诗见证了唐朝由盛转衰的社会现状。

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2.所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一。

苏轼:《石钟山记》、《赤壁赋》、《留侯论》

苏辙生平学问深受其父兄影响,以儒学为主,最倾慕孟子而又遍观百家。

回答:

4.知信乎古而不知合乎世,知志乎道而不知同乎俗。

而所谓“古文”,是相对于骈文而言的,先秦和汉朝的散文,文体质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来,文坛上盛行讲究排偶、辞藻、音律、典故的骈文。骈文中虽有优秀作品,但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实的骈文就成了文学发展的障碍。我们现在所知最有名的骈文估计就是王勃的《滕王阁序》了。奥门银河官网 10

——《报袁君陈秀才避师名书》

唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动,因涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。韩愈最先提出
“古文”这一概念。
韩愈提倡古文的目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要以文明道。

——《送李愿归盘谷序》

苏辙:《新论》

4.江流有声,断岸干尺。山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。

唐宋八大家不是指八大名人,也不是指八大诗人,而是指八大古文学家。李白、杜甫和白居易可能再诗作上远超其他人,但是他们不认同古文运动或者不擅长古文写作。唐宋八大家先后掀起的古文革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。奥门银河官网 11

——《伶官传序》

唐宋八大家的代表作有:

6.贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。

唐宋八大家的说法最早出现在明初朱右的《六先生文集》(将苏轼、苏洵、苏辙合为一),明末茅坤选编了《唐宋八大家文钞》共160卷,“唐宋八大家”之名逐渐为公众认可,并流传开来。奥门银河官网 12

4.其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。

王安石:《伤仲永》

其著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。

韩愈:《师说》。

3.取其一,不责其二;即其新,不究其旧。

回答:

其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长,古雅本正,温厚典雅,章法严谨,长于说理,为时人及后辈所师范。曾巩为文,自然淳朴,而不甚讲究文采。

李白杜甫白居易文化水平很高,诗歌各有所长。但不属于这之列。

——《祭十二郎文》

隋文帝时曾下诏禁止“文表华艳”,但一直到唐朝初期,骈文仍占据了文坛的主要地位。到唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕等文人,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱。古文运动逐渐成为文坛大部分人的共识。

——《丰乐亭记》

柳宗元:《永州八记》

15.士穷乃见节义。

回答:

韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

苏洵:《六国论》

3.故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。

唐宋八大家是指:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位古散文大家。李白、杜甫和白居易不在唐宋八大家之列。奥门银河官网 13

七、王安石

汉语柳宗元共同倡导古文运动,欧阳修以及三苏则是宋代的倡导者,大文豪欧阳修曾作为苏轼,王安石,曾巩的老师。苏洵是苏轼,苏辙的父亲。王安石变法大家都知道。曾巩大家陌生一点,但他也在朝中为官。
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——《进学解》

首先说说“唐宋八大家”都有谁,他们分别是唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩

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既然是八大家了,那就再看看他们都有什么代表作吧。

韩愈:

《师说》师者,解惑者也。

《马说》千里马常有,而伯乐不常有。

《祭十二郎文》

《进学解》业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

《与孟尚书书》仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。等等…

其他的朋友们可以自行搜索查看,我就不一一列举了。

再来说李白、杜甫、白居易。

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——《谤誉》

唐代有韩愈,柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们先后掀起的古文革新浪潮,使文学有了新的面貌。
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——《圬者王承福传》

——《上文丞相书》

9.余生平所作文章,多在三上:乃马上,枕上,厕上也。

——《柳子厚墓志铭》

柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。

4.文以行为本,在先诚其中。

《宋史》称:苏辙性情沉静简洁,写文章气势宏大而淡泊,和他的为人相似,不愿被人知道,而俊秀杰出之气终究不可掩饰,他的高超大致和苏轼相近。

6.记事者必提其要,纂言者必钩其玄。

——《后赤壁赋》

14、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!

——《本朝百年无事札子》

5.凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。

八、曾巩

5.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

8.君子慎始而无后忧。

奥门银河官网 ,六、苏辙

——《朋党论》

——《审敌》

1.妒人之能,幸人之失。