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南开王以欣教授在世历所作学术报告

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 提及古希腊文明,我们更多的会想到众神高居于奥林匹斯山上,俯瞰众生,半神英雄满世界跑,拯救众生。这样的一副场面很难让人想到古希腊还能诞生出以严谨性著称的史学文化?但是实际上古希腊的的确确是西方史学的起源,而不单单是神话的滥觞。

图片 2希腊神话
希腊神话是世界文学中重要的组成部门,代表着一个时代的文化精华所在,描述了有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话,有很高的艺术成就和多彩的魅力。
希腊神话是原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前,它在希腊原始初民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模,后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来,后人将它们整理成现在的古希腊神话故事,分为神的故事和英雄传说两部分。
来源 文献记载
神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。虽然如此,书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料,以英雄神话为主,是现代学者研究古希腊神话的重要文献。由于生活于公元前180到120年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品,因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。
最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗:《伊利亚特》和《奥德赛》。除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》,但这些作品到现今基本已经全部不可靠了。尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”,但其实际上和荷马没有任何关系,它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。赫西俄德,荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成,众神,提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱,民间传说,人类疾病史的神话。赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识,表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯,
潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。
抒情诗常常使用神话为背景,但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达,拜克里德斯,西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁,他们的作品都包含了大量的神话的元素。另外,神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯,索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。很多著名的悲剧故事(如阿伽门农和他的儿女,俄狄浦斯,伊阿宋和美狄亚等)都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。
历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行,他们都记录下了自己沿途听到的故事,他们的记录证明了不同地区的神话和传奇,都有大量不为人知的不同版本。[4]
特别是希罗多德,研究了大量的传统,并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。
希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此,其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。这些作品主要包括:
罗马诗人奥维德,斯塔提乌斯,盖尤斯,塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释;
希腊近古时期的诗人:侬努斯,安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus
Smyrnaeus的作品;
希腊化时期的诗人:阿波罗尼奥斯,卡利马科斯,伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品;
古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士,佩特罗尼乌斯,洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。
罗马作家,如伪许癸努斯,将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。
最后,亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。基督教引用希腊神话进行教化:?ν
παντ? μ?θ? κα? τ? Δαιδ?λου μ?σο? / en panti muthōi kai to Daidalou musos
(”每个神话中都有代达罗斯的污秽”)。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的”邪恶兴趣”:“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯,同时他为它们所憎恨,因此他成为箴言的主角。”
古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学,包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》,赫西奥德(Ησοδο)的《工作与时日》和《神谱》,奥维德的《变形记》等经典作品,以及埃斯库罗斯、索福克勒斯(Σοφοκλ)和欧里庇得斯的戏剧。
希腊神话源于古老的爱琴文明,和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖,具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代,他们对自然现象,对人的生死,都感到神秘和难解,于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中,宇宙万物都拥有生命,然而在多利亚人入侵爱琴文明后,因为所生活的希腊半岛人口过剩,他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰,因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事,经由时间的淬链,就被史家统称为“希腊神话”,西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传,直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。
新神谱
新神谱诸神都居于奥林匹斯山上,宙斯推翻了父亲的统治,建立了新的统治秩序有十二主神:(古罗马神话大抵与之相对应,名称和气质有所变化,太阳系行星就是以之命名的。)
奥林匹斯十二主神
宙斯(Δ?ο?/Ζε??、Zeus):奥林匹斯神族之王,众神之主,天空、雷电、乌云之神。
赫拉(?ρα、Hera):
(天后,婚姻、生育、保护妇女)天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达,克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿,宙斯的姐姐和夫人。
波塞冬(Ποσειδ?ν、Poseidon):大海之神和大地的震撼者
哈迪斯(?ιδη?、Hades):(冥界,财富,人类死亡,火焰)冥王,掌管着冥界的魂灵们与地下一切的财宝,另一种版本说,他是三大主神中最强的。(也是宙斯和波塞冬的哥哥)
雅典娜(?θ?νη、Athena):智慧女神,战争,和平、法律、秩序、科学技术、劳动女神,三处女神之一(阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战,雅典娜则代表正义之战)
赫利俄斯,希腊神话中的太阳神。他是许珀里翁的儿子,喀耳刻的父亲。在晚期的神话中,赫利俄斯与光明之神阿波罗相混淆。罗得岛巨像就是赫利俄斯的雕像。
阿波罗(希腊语:Απ?λλων;拉丁语:Apollo)为奥林匹斯十二神之一,是众神之王宙斯与暗夜女神勒托的儿子,阿尔忒弥斯的孪生兄弟。他主管光明、预言、医药、畜牧、音乐等,是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。
阿尔忒弥斯(?ρτεμι?、Artemis):妇女之神、狩猎女神、月亮女神(宙斯和勒托之女。三处女神之一,是女性纯洁的化身。公元前5世纪与塞勒涅混同。)
阿芙洛狄忒(?φροδ?τη、Aphrodite):爱与美的女神,以“维纳斯”著称(克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后,身体内的精华撒入爱琴海中,诞生了阿芙洛狄忒。)
赫尔墨斯(?ρμ??、Hermes):(商业,传信,欺诈,盗贼鼻祖)商业、市场、旅游、交通之神、盗窃之神、冥界引渡(宙斯和迈亚的儿子,众神的使者。)
阿瑞斯(?ρη?、Ares):战神,力量、勇武之神
赫菲斯托斯(?φαιστο?、Hephaestus):(火焰,铸造,手工艺术)火神,锻造、工艺之神,铁匠守护神(宙斯和赫拉之子,阿芙洛狄忒的丈夫。但是美丽的阿芙洛狄忒并不欣赏赫菲斯托斯的巧手,外貌,反而经常与其他的神偷情。)
狄俄尼索斯(Δι?νυσο?、Dionysus):葡萄酒神,戏剧之神(经炉灶女神赫斯提亚让位。他是十二主神里唯一有凡人血统的神。)
赫斯提亚(?στ?α、Hestia):炉火女神,家宅女神(她曾经是十二主神,后让位给酒神狄俄尼索斯。德墨忒尔、赫拉、哈德斯和波塞冬的姐姐,宙斯的大姐。三处女神之一)。
德墨忒尔(Δ?μητρα、Demeter):(农业,生命,大地,植物)[8]
农业丰产的女神,她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿,宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅

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如果你去看古希腊史的话,你可能会得出一个论点:人类的历史实际上在某种意义上来说就是一部延续数千年之久的战争史。

2018年4月24日,应世界历史研究所跨学科研究室邀请,南开大学历史学院王以欣教授作了题为“希腊神话与古史研究”的学术讲座。来自世历所跨学科研究室、世界古代中世纪史研究室、俄罗斯东欧史研究室、亚非拉美史研究室、西欧北美史研究室和中国社科院文学所的30余位研究人员参加了本次讲座。

 
这一论点,我姑且不去评论它是否偏颇了,但是我却知道古希腊时期的几位史学大家恐怕对此论点是深信不疑的,且看他们几位的作品,希罗多德,著有《历史》一书(历史也被绝大多数人称为希腊波斯战争史);修昔底德,著有《伯罗奔尼撒战争史》;色诺芬,著有《希腊史》(希腊史其实就是修昔底德所写的《伯罗奔尼撒战争史》的续篇),三位史学界上的巨擘,所出名的都是战争史,唉,人类还真是在乎战争呀!

本次讲座分为五部分,依次为希腊神话的历史、希腊神话的传播者、希腊神话的“合理化”、欧赫墨罗斯主义、神话古史的研究心得。

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