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颜海英教授解读古埃及人如何通过丹德拉神庙的黄道十二宫图封存传统文化的密码

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身处阿斯旺的菲莱神庙是现有最棒的三座托勒密王朝古庙之一,被称为 “
法老宝座上的明珠 ” 。
该庙实际上是一组道观。最古老的部分,是古埃及最终1个人本土法老Nick塔尼布1世国君建的;最大的某个,是托勒密二世费拉底尤斯帝王建的。都以为古埃及(The Arab Republic of Egypt)传说中司掌生育和滋生的美丽的女人伊西斯和爱神哈特尔而建,有3000多年的历史。哈特尔是最美的美丽的女人。伊西斯是古埃及(Egypt)最著名的女神,亦为生命与正规之神。埃及(Egypt)人对他们的崇拜由来已久,古埃及(The Arab Republic of Egypt)的理念供给,每一个埃及(Egypt)人在毕生中足足要来一遍圣地向神灵祷告。

201六年一月114日中午,加拿大英属哥大的阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)学家庭托儿所马斯•施耐德教师继续此番她在考古所体系讲座的第二场,题为“南陈埃及(Egypt)的凋谢与丧葬”。讲座于早上九:30在中国社科院考古斟酌所八楼多媒体室准时开头,负责此番讲座主持人的是中国社会科高校考古切磋所副所长陈星灿讨论员。来自中国社会科大学考古研讨所、中国社科院世界历史研讨所、北师范大学、首都师范高校、中央美院、中华夏族民共和国经营报等单位的师资和学员们聆听了此次讲座。图片 2陈星灿副所长主持讲座
人人皆知,古阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)人有着特有的谢世观和丧葬文化,无论是雄伟的胡夫金字塔,如故以随葬品之华侈而吃惊世人的图坦卡蒙墓,大批量古埃及(Egypt)墓葬为我们展现了古阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)人追求永生的引人注目心愿。相比较之下,生活聚落遗址却鲜有察觉,那使大家认为古埃及(Egypt)人犹如珍视来生超越今生。但是,真实情况是不是如此吗?施耐德教师在讲座先河便向客官提议了这一难题。他以为,“古埃及人特别重视病逝”大概只是我们的误解。现成史料的独天性是促成那一误会的主要原因。古埃及(Egypt)墓葬一般建筑于沙漠地带,干燥的条件易于墓葬的保存。埃及(Egypt)人的居址一般都在莱茵河山里和三角洲地区,与现时期居住地区基本重合,随着人类活动、河水泛滥和河道摆动,未来它们基本春天烟消云散。所以遗留下来的坟墓数量远比居址数量多。图片 3主讲人托马斯•施耐德教授关于来世的信奉是古埃及(Egypt)知识的1个保养方面。古埃及(Egypt)人以为来世生活须求广大规格,肉体保存完整是兼备来世生活的为主尺度,因而古埃及人精心制作木乃伊。木乃伊被停放在棺材中,木乃伊周边刻画着多量协理死者通往来世的咒语,死者通过符咒的本领分享亲朋亲密的朋友供奉的供品。若尸体未能完全保留下去,那么雕像和雕塑能够当做尸体的代替品。
施耐德教授重申建议,大家关于古阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)人来世生活的学识多数源自精英阶层的丧葬遗存,举个例子前王朝一代的坟墓建筑、始于第一朝代的坟墓摄影、从第肆王朝开端出现的宗派文本和死者的木乃伊等。从某种程度上讲,来世生活就如壹种华侈品,唯有国君和人才阶层技艺购买得起。因而,我们须求将“王室”和“普通人”的来世生活区分开来。
施耐德教师将古埃及(The Arab Republic of Egypt)朝廷墓葬定时间种种举行了分类:
第0—2朝代时代的房间式墓葬和地道式坟墓,墓葬配有地上建筑部分,但前些天主导消散;
第一—一七朝代一代,以金字塔为代表的帝王陵格局;
新王国第二8—20朝代时期的岩窟墓,重要集聚在底比斯地区;
第3一—30王朝,埃及(Egypt)日趋衰退,坟墓被停放在神庙内部,被称作“神庙墓葬”。
关于国王和王室成员们的来世生活,最直白的凭证源自他们的坟茔。关Yu Gang开始阶段多少个朝代的来世生活,学者们不得不直接地通过墓葬建筑及其造型来研究。从第伍朝代起头,在金字塔内部石棺的上方初始产出刻画的铭文,那个铭文被称作“金字塔文”。那些“金字塔文”包蕴着古阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)人来世生活的音信。它们像咒语一般包涵法力,敬服死者顺遂到达永生的岸上。此外,金字塔内有个别欠缺的象形文字似有意为之,这种气象滋生了大家的座谈。一种观点感到,负箭的危险动物是被射伤的,象征法老在通往永生的征途上免受伤害;残缺的鸟或人的躯体可能意味着被逝者当作祭品和食物吃掉。图片 4残缺的象形文字
对于天子的永生,阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)人有为数诸多见仁见智的讲述。一种是说太岁在金字塔铭文的佛法庇佑下,从归西的沉睡中被晋升,成为“奥西Rees”,升至天国成为天神。另一种说法是,国君成为“奥西Rees”后,须求经过众神的裁决,符合供给后本事成为天神。还会有一种说法,国君像太阳公同样持续地通过天空,在每天清晨和黎明先生时分被天空靓妞努特吞下和产出。第四种说法是,国君死后也会成夜空中的英仙座中的1颗。双子座腰带被古埃及(The Arab Republic of Egypt)人看成奥西里斯,也正是天皇,而天狼星对应的则是奥西里斯的妻子,美眉伊西斯。第六种说法是,北极星从未沉没至地平线以下,所以它也被认为是物化的主公。图片 5夜空中的牧夫座腰带(Orion
Belt)为奥西里斯,天狼星被看作伊西斯
第陆朝代时代的统治者在宗教和葬俗上有四个表明:金字塔文和日光神庙。金字塔文赋予天子以力量,使得天皇上涨至天空。帝王驾鹤归西后,其地位由荷Russ神在世间的意味成为了天上的太阳星君。所以,祭祀君主的阳光神庙也就涌出了。施耐德教授强调到,太阳菩萨庙构筑的上部即是新王国时代方尖碑的雏形。到了中王国年代,国君的坟茔还是以金字塔格局存在,只是关于丧葬的文献未有保留下来。至新王国一代,意识形态和丧葬建筑发生了扭转。新王国时代的天王墓地超过二分之一选在西岸的岩壁内挖潜,也便是大家常说的“主公谷”和“王后谷”,原因有很三种:或然是因为底比斯亚马逊河西岸的山峰地形与古埃及(Egypt)人的宗教守旧有关;大概是新王国时期的天皇们为了显得国家的兴盛;抑或是出于安全的思量。图片 6中王国一代塞索斯特Rees二世在拉宏的金字塔用泥砖建成图片 7塞梯1世墓的石棺大厅和流行开掘的下水走廊
新王国时代皇室丧葬文本包罗有《关于来世的书》、《大门之书》、《洞穴之书》,那些被埃及(Egypt)学家统称《阴世书(Books
of the
Underworld)》。书中对地下世界全部密切的描摹和加多的胡思乱想,它记录了太阳公在违法的13个钟头的旅程,将意味邪恶的阿波菲斯大蛇克服后,太阳菩萨重新苏醒精力,从本地再一次上涨,象征重生。施耐德教师提出,在塞提1世墓中开掘的向下延长的通道,应该和“地下的旅程”观念有关。此外,保存完好的图坦卡蒙墓葬,当中的随葬品也为大家来得了太岁在来世生活的画龙点睛货品。
公元前第三壹-十世纪,塔纳西克的天王坟墓为我们来得了远古埃及(The Arab Republic of Egypt)皇家葬俗变化的最后3个阶段。那不时代的皇上墓葬被建在神庙区,呈石砌小房间样式,坟墓的点缀将新王国一代国君和私人场景融合到1块儿。关于个中缘由,施耐德教师感到埃及(Egypt)皇帝和神的关系存在那样壹种演化:古王国时代,法老被以为死后方可升天变为佛祖,所以建有金字塔;至新王国时期,法老与神稳步划分距离;到了后期,法老被以为是神的雇工,阿蒙神才是埃及(Egypt)真正的天王,所以帝王死后将皇陵建在神庙内部,以求得阿蒙神的掩护。图片 8塔波德戈里察的墓葬结构图
以上为明代阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)宫廷墓葬和葬俗的演变。至于埃及(Egypt)的小人物,其墓葬并不可能担负木乃伊高昂的价钱,就算是木制的棺木也价格不菲,所以老百姓一般选取芦苇制作的棺椁。那几个老百姓因为从没文字记录的叙述,大家并不知道他们的来世生活是何许体统。
古埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)的《亡灵书》盛行于大致公元前1550年-公元前50年,埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)语的本心为“日金鼎文”。亡灵书与阴间书分化的是,它是壹本非王室成员使用的咒语集。它像一本百科全书恐怕使用手册同样,给死者以扶植,助她获得重生。它既包含了古老的金字塔文和棺文上的咒语,也是有新王国时代之后才面世的新咒语,主要目标是为逝者提供食物和照顾。以下为亡灵书内容节选:
“确定保障奥西Rees永生;给予心力耗竭的她以呼吸;当她以各样形象出现的时候,在托特神的相助下,使其避开奥西Rees的仇敌。在死者的王国给她以爱抚、辅助和支撑。托特神亲自写,以便太阳光能够日复二日地照耀着他。”
此外,戴尔麦地那的技术人村坟墓和阿玛尔纳近日开掘的工人墓地,也为大家体现了普普通通的人的来世思想。
讲座最终,施耐德教师为大家阐释了“法力”在清代埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)文化中的效用和意义。“法力”是贰个犬牙相错的概念,今世人日常对它具备消沉的见解,即和“巫术”、“妖力”相关。但施耐德助教提议,“法力”一词原来不是属于埃及(Egypt)知识的传道。古埃及人与之对应的词为Heka,是1种有关埃及人世界观的归咎概念。它对埃及(Egypt)人性命中持有世界都起到了积极的功用。比如,法力能够补助埃及(Egypt)人面前蒙受大气的危险情状:疾病、意外、厄运、并日而食……在古埃及(Egypt),扮演“法力师”剧中人物的便是祭司。别的,施耐德教师还解释了古埃及(Egypt)魔法的一个表征:类推。阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)(The Arab Republic of Egypt)人的法力在危急因素与平稳世界的要素里面创设起一种关系,即互联性。从而,类推分为三种,一种为人选类推,比方将病人同样婴儿荷Russ。依照传说,婴儿荷Russ病了,中了毒,被伊西斯治愈,并形成“世界之主”。若是病人同样荷Russ,那么那就意味着他不可制止地会从疾病中康复。另一种是物件类推,被感到注满法力的物件作为护身符能够使佩戴者保持活力。图片 9今是昨非品种的防身符
这一次讲座系统地梳理了远古埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)墓葬形制与葬俗的演化,施耐德助教的片段观点发人深省,值得大家更进一步的思想。讲座甘休后,在场观众就西汉埃及(Egypt)打通墓葬时的照明难题和天子与神的区分等题材,与施耐德助教举行了尖锐的商议。图片 10讲座现场(审查:郭子林
中国社会中国科学技术大学学世界历史探究所副商量员)

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菲莱神庙在阿斯旺以南 一伍 公里的阿吉勒基亚岛上,
前往菲莱庙必须乘船,开船的都以HUAWEI人。途中,风景旖旎,阳光明媚,德克萨斯河水湛蓝如海,碧蓝的天幕未有一丝云彩,天地同蓝合为一体,偶尔间,你会时有发生献身于德雷克海峡畔的错觉。
转过多少个小石岛,1座宏伟的建造跃入大家眼帘,菲莱神庙到了!

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图片 13(图2-岛上的菲莱神庙)

二零一八年七月二十一日,受中国社会中国科学技术大学学世界历史研商所唐朝中世纪史探究室约请,北大医学系颜海英助教作了题为“天堂的乡愁:丹德拉神庙的死而复生仪式”的学术报告。颜海英教师的报告对丹德拉神庙中最引人瞩指标、引起学界最普及兴趣的黄道十二宫图进行了独具特色的解读,提议了希腊语(Greece)人统治时代古阿拉伯埃及共和国(The Arab Republic of Egypt)故乡祭司封存守旧文化密码的新见解。

菲莱神庙原位于在被誉为“罗曼蒂克之岛”的菲莱岛上,因此得名。 1901年,美国人建阿斯旺首先道坝时,神庙局地被淹没。后建拱坝时,大约全体被淹没。
为了维护这敬服文物,由联合国出资 2000 万欧元,埃及(Egypt)政坛从 1975年起头开工搬迁该庙。施工很拮据,先是在神庙周围筑起围堰,将堰中河水抽干,然后将那佛殿拆成
四 万 五 千块石头和一百多根石雕柱,于 一九八零年在几百米远的阿吉勒基亚岛上海重型机器厂建。
一九七7年八月三日,菲莱神庙在新址上再一次标准开放。

颜海英教师首先介绍了放在埃及当中的丹德拉神庙的骨干意况,简要介绍了该神庙的建筑史、建筑布局、遗留下来的一对建筑以及神庙的基本功用。

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图片 15图1丹德拉神庙构筑布局

大家登上小岛后,面前蒙受日前由残缺的石柱组成的壮烈广场,发出了热切地啧啧赞扬。最靠外的柱子,柱头是清①色的伊西斯的头像。其余的几10根柱子的柱子,风格各异,雕刻极为优秀。在柱廊下,刘欢(Liu Huan)先给大家讲了二个有关伊西斯的
神话典故。